Главное, чтобы вкусно...

Что такое банан? И что мы обычно подразумеваем, говоря с другими людьми о "бананах"?


Подробней »

Библия и патриотизм

События в  нашей Украине, заставили многих христиан задуматься о том что значит быть патриотом и совместим ли партиотизм и верность Христу?!
Все верующие разделились на три лагеря: 1. представители ереси "русского мира", которые кричат что "украинынет". Которые считают что святость и благочестие сохранились в основном в "святой Руси" и везде один разврат и геи. И они призваны сохранить свою страну от влияния запада. Эти люди верят что на русских возложено особое поручение - нести свет христианской чистоты всему миру. Подобно тому как на Израиль в В.З. была возложена такая миссия.  Хорошо отображают эту ложную идею песни "Куликово поле" Ж.Бичевской и "Эх государство" Павта Третьякова.
2. Второй тип верующих - "небожители". Они не от мира сего. Их жительство на небесах. Они считают что  государство - условность и они не признают границы. Признаюсь, что за последних два года я еще не встречал настоящего "небожителя". Все они оказывались представителями ереси "русского мира".
3. Третий тип - это христианские патриоты. Они считают что они должны любить страну в которой они живут и делать все для ее процветания.
Следуя учению первых протестантов, они исповедуют что есть три института,  которые задуманы Богом. Это семья, которая имеет свое начало в Эдемском саду, до грехопадения. Это государство, которое задумано Богом как следствие грехопадения. Что бы сдерживать человеческую греховность и наводить порядок.

Стоит упомянуть что есть ложный, уродливый патриотизм. Таков был в СССР когда стучали друг на друга  и расстреливали только потому что этого требовало государство. Такой же лжепартиотизм был в фашистской Германии. Нам важно видеть этот ложный патриотизм. И важно понимать, что такие великие люди, как Дитрих Бонхоффер, которые выступили против Гитлера и фашизма - как раз были настоящими патриотами Германии.

С радостью отвечу на ваши вопросы. Туник Игорь.

При этом нужно упомянуть  две замечательные песни, которые отображают суть "русского мира". "Куликово поле" Жанны Бечевской и "Эх государство" Павла Третьякова.
Подробней »

А Вы накопили достаточно бонусов?

При покупке бытовой техники я пользуюсь специальной бонусной карточкой Comfy.


Подробней »

ЦАРСТВЕННОЕ СВЯЩЕНСТВО!

Так вот по поводу "ЦАРСТВЕННОЕ СВЯЩЕНСТВО!" коль тему эту подняли:
Давайте посмотрим в чем же суть священства? Откройте Писание: Втор.10:8 и 2Пар.29:11
Также можно рассмотреть и другие места Писания, но будет то же самое.

Итак, задача священства - СЛУЖИТЬ БОГУ, ПРЕДСТОЯТЬ ПРЕД ГОСПОДОМ ЗА НАРОД И ХРАНИТЬ СЛОВО!

А теперь давайте посмотрим " современное евангельское" утверждение о царях. С чего нынче взяли, что мы цари? Есть один царь - Христос!
А если написано, что мы царственное священство, так это значит, что мы священники у царя, а не то, что мы цари. Это видно из текста на который ссылается сам Петр:

1. Избранный и святой народ - это Петр ссылается на Писание: Втор.7:6
2. Священники - Ис.61:6

А вот про царей нигде нет обещания Бога! Но есть вот, что: Евр.5:5,6

Так вот Христос - Он наш Первосвященник, по чину Мелхиседека, а его чин был - царь и священник, как написано: Быт.14:18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего

То из этого видно, что мы священники у царя, но не то, что мы цари!
Сами подумайте, фраза - царственное священство, она сродни к примеру - тюремный капелан. Но ведь вы не будете говорить, что тюремный капелан - это зек и священник (капелан). Но вам понятно, что это человек который служит в тюрьме. Вот так и тут - царственное священство - это священник который служит у царя!

Отрывки: (Откровение 5:9-10) и (Откровение 1:5-6) которые могут привести как контраргумент, НО  нужно будет чуток прояснить...

Там нет никаких царей, так-как цари это множественное число, а в тексте стоит βασιλείαν, (басилЭйан )Единственное число - царством, Существительное, Винительный падеж
То есть речь идет о царстве священников, что и обещал Бог ещё Израилю.

"и соделавшему нас ЦАРСТВОМ СВЯЩЕННИКОВ Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь."

или как в современном переводе:
и соделавшему нас царством, священниками Богу и Отцу Своему, Ему слава и держава во веки веков, аминь.
(Откр.1:6)

Речь идет не о царях, а о царстве , а именно: ОН сделал нас ЦАРСТВОМ - ОБЩИНОЙ, подчиняющейся Тому, кто возлюбил нас.

Ну и продолжение, что Он сделал нас "коганами" - священством для Всевышнего. Что очень все логично и не противоречит сказанному выше . Посмотрите в тот же греческий перевод, там идет речь не о ЦАРЯХ а именно о ЦАРСТВЕННОМ СВЯЩЕНСТВЕ   
Подробней »

Постмодернізм

Вітаю, читачу. Сьогодні ми поговоримо з тобою про історію християнської церкви, і я спробую пояснити як відповідали її діячі на різні мейнстріми. Бо кожна ментальна зміна вносила свої корективи і кожне нове питання вимагало негайної відповіді і розв'язання. Так було з місіонерами що приїжджали до нової країни з іншою ментальністю і приносили тубільцям хутро, порох, дзеркало, колесо та Слово Боже, оновлювали Його зовнішню оболонку, змінювали вбрання та адаптували відповідно оточенню. І звідти з'являлися християнські роми, індіанці, індійці, та і самі європейці які колись були язичниками.

Та я б вже став мільйонером, якби мені платили за кожну цитату сучасних християн які мені кажуть що церква відмирає через сучасну секуляризацію, через вичерпання християнської думки та розвитку науки і розвинений постмодернізм.

Свого часу в побуті існувала думка, про те що філософія є ворогом церкви. Особливо дивно, розуміючи що Отці Церкви, Ориген, Тертуліан, Максим, Авґустин, Юстин та багато інших з тих хто прийняли християнство і зробили серйозну інтелектуальну працю у спроби витлумачити його сенс язичникам по всьому Середиземноморрю, зрештою велика частина з них була філософами. Вони стикнулися з питанням інтелектуальної дискусії і вийшли з неї переможцями, поклавши свій час і свої життя у підґрунтя християнства і заслужили титули Апологетів - захисників віри.

Коли Гус, Уікліф, Бернард з Клерво, Фома з Аквіну та багато інших поважних хлопців стикалися з тим що Церква дійшла дна, то намагалися знайти відповідь і знаходили, а коли Реформатори Церкви Лютер, Цвінґлі, Буцер, Кальвін і ціла шерега інших зрозуміли, що є запит і потреба у зміні тієї форми яка вичерпала себе - вони почали цю зміну. Коли Уеслі зрозумів, що Церква перестала йти до збіднілого пролетаріату - він пішов до них, що перетворилося у новий християнський побожний рух, який ми сьогодні знаємо під назвою методизму.

Таких імен сотні і тисячі тільки у світовому масштабі, а якщо поборсатися глибше, то зрозумієте, що їх тисячі і мільйони і як не в паперових енциклопедіях, та в Книзі Життя їх імена вже записані.

Сьогодні ми маємо такі самі питання як і Отці Церкви з Реформаторами. Але на них нам доводиться відповідати іноді швидше ніж ним через розвинену комунікацію. На них треба готувати відповіді, і відповіді є: "чи любить Господь гомосексуалістів?", "як Святе Письмо пише про відповідальність людини за екологію, "як треба ставитися до біженців?", "як ми повинні ставитися до війни?", - всі ці питання відкриваються у Біблії, всі вони описані, та нам треба їх тільки відкрити і переписати, і викласти людям так, щоб це було можливим до читання. Вкласти частку інтелектуальної праці і спроби тлумачення на мову середовища в якому живемо. Християни і їх пастори люблять йти легким шляхом, б'ючи людей по голові величезним Євангелієм, а потім ображаються коли люди не приймають Євангелія (нагадаю, приблизний переклад  цього слова - Добра Новина).

Ми хочемо легкого шляху щоб здобути серце вірянина, але Мученики і Апологети підморгують і натякають, що бувало і складніше, а нам треба тверезо з широко відкритими очима дивитися в обличчя викликам.

Bohdan Khalus
Для сайту perevorot.org
Подробней »

Где двое или трое собраны во имя Моё ,там Я посреди них

"где двое или трое собраны во имя Моё ,там Я посреди них"
Все мы знаем этот отрывок в каком контексте нам подается, но очень важно понять суть, а не вырвать слова.

Матф.18:15-20.

Христос не учил о том что миньян (легитимное собрание для молитвы это 10 человек) уменьшился до 2 или 3 человек. Он учил по закону, о дисциплинарных наказания! Закон гласит, что если разбирается дело человека нужно 2-3 свидетеля, что бы решение было правильным. В тексте мы видим, что Иисус учит правилам и законам в будущей Церкви, и то, что теперь людям не надо бежать в Синедрион, а они сами могут решать такие вопросы. Нужно только чтобы закон данный ранее соблюдался, два три человека- свидетеля, если так будет, то Иисус сказал и я буду по среди вас. И что свяжите, то есть что примите, то будет, помиловать - развязать или наказать - завязать. Так что в данном отрывке поднята нема не молитвы, а устройства.

Подробней »

Еклезіофобія

Прийшов до дружньої польської парафії. Запізнився. Сів ззаду, вимкнув звук на телефоні і почав спостерігати: урочисте служіння, високий рівень виконавця, гарне оздоблення, сиві голови... Що? А ну зара перевірю... Точно, 90% сивих, інші лисі. А концерт? А музика? І проповідь добра, а молодих немає.

На жаль, це не виключення з правил а саме правило і є: про Бога люди згадують в тяжкі часи, або на заході життя. Будучи самим членом церкви, часто доводилось слухати дорікання, що молоді люди оминають церкву десятою дорогою, або ж ходять тільки з бабцею чи батьками пару разів на рік як на факультатив - поставити залік. На що у мене виникало німе питання:

- Що ми зробили щоб молодь прийшла до Бога через нас?

Питання молоді і церкви є широке і розглядається в кожному випадку окремо, та я спробую виокремити кілька головних тез які актуальні для мого особистого спостереження.

Вони розмовляють іншою мовою. Часто, слухаючи проповіді священиків, здається, що вони мають вади мови і вдома розмовляють або церковнослов'янською, або ж мовою Шекспіра, Толстого, Ґьотте і Сковороди. Саме Слово Боже Синодального перекладу викликає в молодої людини відчуття вогню інквізиції і позіхальні рефлекси. Самі ж проповіді, що націлені першочергово на старих "бувалих" членів парафії  не завжди доходить до їх сердець. Мартін Лютер, перекладаючи Новий Заповіт, а потім і цілу Біблію, керувався засадами:

- "Слово Боже повинно бути схожим на те як розмовляє мати з малюком, та як торговці розмовляють між собою на ринку"

Тому його тлумачення не було дослівним перекладом Масоретських текстів та Септуаґінти, але було зрозумілим  для народу.

Не подобається Лютер? Ось, прошу! Маєте Христа який неодноразово стверджував, що Закон був часто неправильно зрозумілим через старий контекст народу що попри все мусив вижити в часах неволі та воєн, ну і постійне перетрактування, що виводило його зі сфери Берегині і Охоронця Народу, до зони комфорту клерикалів і шляхетних родів.
Друга проблема полягає на тому, що молоді люди що вперше приходять до парафії почувають себе непотрібними. Подібну ситуацію можна відчути не тільки серед молоді, але і наприклад, часто, серед чоловіків.

Пояснюю.

Наприклад, ми маємо общину в якій склалась непропорційна більшість жінок у порівнянні з чоловіками. Скажемо, 90%. Більш того, нічого особливого тут немає і тенденція зберігається і є розповсюдженою, а місцями і прогресує, доходячи до того, що чоловікам просто немає місця в цьому церковному суспільстві і вони звідти методично виходять, вибираючи "євангеліє" футбольних коментаторів і недільне пивне "причастя" замість проповіді з катедри. Чоловік відчуває свою безкорисність бо немає куди вкласти сили для будування Спільноти Розіп'ятого Христа. В жодному випадку не кажу, що вони потребують цілковитої уваги, та все ж ці міцні і не такі чуттєві створіння можуть проявити себе з доброго боку, якщо їм дати таку можливість.

Така сама і ситуація з молоддю, яку не можуть вписати в сформовану церковну структуру, випускаючи їх лише на огляд старожилів.

"Де волів немає, там порожні ясла; де бики сильні, там врожай великий"  Приповідки, 14:4

До молоді не намагаються промовити актуальним словом, її затягують старими чи навіть застарілими методами, чому вона активно пручається, саботує, і може навіть назавжди полишити церковну спільноту в знак протесту. Старі члени думають, що молоді цікаві ті самі речі, що і їм були цікаві, забуваючи, що нова молодь виросла зі старих технологій, і якщо в 91-му році прагнучим до свіжого та нового, молодим можна було запропонувати чай з тістечками і пару мелодійних перекладів "Hillsong" і цього їй, вистачало, то сьогоднішня практика показує, що це має вартість ностальгії та пам'яті, що з практичною цінністю маж мало спільного. Парафії хочуть залити молоде вино до старої посудини, зовсім не бажаючи цю посудину попередньо освіжіти, почистити. Зовсім не думаючи, що потім те ж саме молоде вино буде пахнути як стара пляшка.

Повернуся до свого початкового питання:

- Що ми зробили щоб молодь прийшла до Бога через нас?

Чи є нашою метою послужити ближньому, чи тільки заповнити порожні місця? Не закладаючи місії церква припиняє своє нормальне існування, заміняючи його на комфорт. Не маючи молоді, церква позбавляє себе майбутнього.

Bohdan Khalus
Для сайту perevorot.org
Подробней »

Варус... купуй вигідно зараз?

Зашёл в супермаркет “Варус” в 19:30 и ждал… Ждал скидки 35% на салаты и булочки после восьми часов вечера.
Подробней »