Постмодернізм

Вітаю, читачу. Сьогодні ми поговоримо з тобою про історію християнської церкви, і я спробую пояснити як відповідали її діячі на різні мейнстріми. Бо кожна ментальна зміна вносила свої корективи і кожне нове питання вимагало негайної відповіді і розв'язання. Так було з місіонерами що приїжджали до нової країни з іншою ментальністю і приносили тубільцям хутро, порох, дзеркало, колесо та Слово Боже, оновлювали Його зовнішню оболонку, змінювали вбрання та адаптували відповідно оточенню. І звідти з'являлися християнські роми, індіанці, індійці, та і самі європейці які колись були язичниками.

Та я б вже став мільйонером, якби мені платили за кожну цитату сучасних християн які мені кажуть що церква відмирає через сучасну секуляризацію, через вичерпання християнської думки та розвитку науки і розвинений постмодернізм.

Свого часу в побуті існувала думка, про те що філософія є ворогом церкви. Особливо дивно, розуміючи що Отці Церкви, Ориген, Тертуліан, Максим, Авґустин, Юстин та багато інших з тих хто прийняли християнство і зробили серйозну інтелектуальну працю у спроби витлумачити його сенс язичникам по всьому Середиземноморрю, зрештою велика частина з них була філософами. Вони стикнулися з питанням інтелектуальної дискусії і вийшли з неї переможцями, поклавши свій час і свої життя у підґрунтя християнства і заслужили титули Апологетів - захисників віри.

Коли Гус, Уікліф, Бернард з Клерво, Фома з Аквіну та багато інших поважних хлопців стикалися з тим що Церква дійшла дна, то намагалися знайти відповідь і знаходили, а коли Реформатори Церкви Лютер, Цвінґлі, Буцер, Кальвін і ціла шерега інших зрозуміли, що є запит і потреба у зміні тієї форми яка вичерпала себе - вони почали цю зміну. Коли Уеслі зрозумів, що Церква перестала йти до збіднілого пролетаріату - він пішов до них, що перетворилося у новий християнський побожний рух, який ми сьогодні знаємо під назвою методизму.

Таких імен сотні і тисячі тільки у світовому масштабі, а якщо поборсатися глибше, то зрозумієте, що їх тисячі і мільйони і як не в паперових енциклопедіях, та в Книзі Життя їх імена вже записані.

Сьогодні ми маємо такі самі питання як і Отці Церкви з Реформаторами. Але на них нам доводиться відповідати іноді швидше ніж ним через розвинену комунікацію. На них треба готувати відповіді, і відповіді є: "чи любить Господь гомосексуалістів?", "як Святе Письмо пише про відповідальність людини за екологію, "як треба ставитися до біженців?", "як ми повинні ставитися до війни?", - всі ці питання відкриваються у Біблії, всі вони описані, та нам треба їх тільки відкрити і переписати, і викласти людям так, щоб це було можливим до читання. Вкласти частку інтелектуальної праці і спроби тлумачення на мову середовища в якому живемо. Християни і їх пастори люблять йти легким шляхом, б'ючи людей по голові величезним Євангелієм, а потім ображаються коли люди не приймають Євангелія (нагадаю, приблизний переклад  цього слова - Добра Новина).

Ми хочемо легкого шляху щоб здобути серце вірянина, але Мученики і Апологети підморгують і натякають, що бувало і складніше, а нам треба тверезо з широко відкритими очима дивитися в обличчя викликам.

Bohdan Khalus
Для сайту perevorot.org